青玉案


辛棄疾


東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。
寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處

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【注釋】

寫上元燈節的詞,不計其數,稼軒的這一首,卻誰也不能視為可有可無,即此亦可謂豪杰了。然究其實際,上片也不過渲染那一片熱鬧景況,并無特異獨出之處。看他寫火樹,固定的燈彩也。寫“星雨”,流動的煙火也。若說好,就好在想象:是東風還未催開百花,卻先吹放了元宵的火樹銀花。它不但吹開地上的燈花,而且還又從天上吹落了如雨的彩星──燃放煙火,先沖上云霄,復自空而落,真似隕星雨。然后寫車馬,寫鼓樂,寫燈月交輝的人間仙境──“玉壺”,寫那民間藝人們的載歌載舞、魚龍曼衍的“社火”百戲,好不繁華熱鬧,令人目不暇接。其間“寶”也,“雕”也,“鳳”也,“玉”也,種種麗字,總是為了給那燈宵的氣氛來傳神來寫境,蓋那境界本非筆墨所能傳寫,幸虧還有這些美好的字眼,聊為助意而已。總之,我說稼軒此詞,前半實無獨到之勝可以大書特書。其精彩之筆,全在后半始見。

  后片之筆,置景于后,不復贅述了,專門寫人。看他先從頭上寫起:這些游女們,一個個霧鬢云鬟,戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳,這些盛妝的游女們,行走之間說笑個不停,紛紛走過去了,只有衣香猶在暗中飄散。這么些麗者,都非我意中關切之人,在百千群中只尋找一個──卻總是蹤影皆無。已經是沒有什么希望了。……忽然,眼光一亮,在那一角殘燈旁側,分明看見了,是她!是她!沒有錯,她原來在這冷落的地方,還未歸去,似有所待!

  這發現那人的一瞬間,是人生的精神的凝結和升華,是悲喜莫名的感激銘篆,詞人卻如此本領,竟把它變成了筆痕墨影,永志弗滅!──讀到末幅煞拍,才恍然徹悟:那上片的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰,那下片的惹人眼花繚亂的一隊隊的麗人群女,原來都只是為了那一個意中之人而設,而寫,倘無此人在,那一切又有何意義與趣味呢!多情的讀者,至此不禁涔涔淚落。

  此詞原不可講,一講便成畫蛇,破壞了那萬金無價的人生幸福而又辛酸的一瞬的美好境界。然而畫蛇既成,還思添足:學文者莫忘留意,上片臨末,已出“一夜”二字,這是何故?蓋早已為尋他千百度說明了多少時光的苦心癡意,所以到得下片而出“燈火闌珊”,方才前早呼而后遙應,筆墨之細,文心之苦,至矣盡矣。可嘆世之評者動輒謂稼軒“豪放”,“豪放”,好象將他看作一個粗人壯士之流,豈不是貽誤學人乎?

  王靜安《人間詞話》曾舉此詞,以為人之成大事業者,必皆經歷三個境界,而稼軒此詞之境界為第三即最終最高境。此特借詞喻事,與文學賞析已無交涉,王先生早已先自表明,吾人可以無勞糾葛。

  從詞調來講,《青玉案》十分別致,它原是雙調,上下片相同,只上片第二句變成三字一斷的疊句,跌宕生姿。下片則無此斷疊,一連三個七字排句,可排比,可變幻,總隨詞人之意,但排句之勢是一氣呵成的,單單等到排比完了,才逼出煞拍的警策句。北宋另有賀鑄一首,此義正可參看。(周汝昌)

【賞析二】

  元夕:陰歷正月十五為上元節,這日晚上稱元夕,亦稱元宵,元夜。我國古代有元夕觀燈的風俗。玉壺:指月亮。魚龍舞:指舞魚燈、龍燈之類。 這是一首別有寄托的詞作。詞人假借對一位厭惡熱鬧、自甘寂寞的女子的尋求,含蓄地表達了自己的高潔志向和情懷.梁啟超《藝蘅館胡詞選》云:“自憐幽獨,傷心人別有懷抱。”其體會是可信的。 詞的上片,極寫元夕燈火輝煌、歌舞繁盛的熱鬧景象。“東風夜放花千樹,更吹落、星如雨,”前一句寫燈,后一句寫焰火。上元之夜,滿城燈火,就象一夜春風吹開了千樹萬樹的繁花,滿天的焰火明滅,又象是春風把滿天星斗吹落。真是一片燈的海洋,焰火的世界,令人眼花繚亂。“花干樹”、“星如雨”,不僅寫出了燈火之盛、之美,而且也給人熱鬧非凡的感覺,渲染出了節日的熱烈氣氛。“寶馬雕車香滿路”,是寫游人之盛。但這里主要還是為了渲染氣氛,所以,作者并沒有對游人作具體描繪,只是從整體印象上概括地勾勒了一筆。然而,游人如織、仕女如云的景象卻已躍然紙上;最后三句描繪歌舞之樂。節日的夜晚,一片狂歡景象,到處是笙簫齊鳴,到處是彩燈飛舞,人們在忘情地歡樂著,“一夜魚龍舞”,寫出了人們徹夜狂歡的情景。

  下片寫尋覓意中人的過程。“蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。“觀燈看花”的婦女,頭上戴著“蛾兒”、“雪柳”、“黃金縷”等裝飾品,一個個打扮得花枝招展,整整齊齊,漂漂亮亮。她們一路笑語,帶著幽香,從詞人眼前走過,這里作者具體地描寫了觀燈的游人,也是對上片“寶馬雕車香滿路”描寫的一個補充,同時,一個“去”字也暗傳出對意中人的尋覓。在熙熙攘攘的游人中,他尋找著,辯認著,一個個少女美婦從他眼前過去了,可是,卻沒有一個人是他要尋找的。那么他所要尋找的意中人在哪里呢?“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在、燈火闌珊處。”經過千百次的尋覓,終于在燈火冷落的地方發現了她。人們都在盡情的狂歡,陶醉在熱鬧場中,可是她卻在熱鬧圈外;獨自站在“燈火闌珊處”,充分顯示了“那人”的與眾不同和孤高。“眾里尋她干百度”極寫尋覓之苦,而“驀然”二字則寫出了發現意中人后的驚喜之情。這里作者以含蓄的語言,表現了人物內心的活動。這首詞先用大量筆墨渲染了元夕的熱鬧景象,最后突然把筆鋒一轉,以冷清作結,形成了鮮明強烈的對比。這種對比,不僅造成了境界上的強烈反差,深化了全詞的意境,而且很好地起到了加強突出人物形象的作用。燈火寫得愈熱鬧,則愈顯“那人”的孤高,人寫得愈忘情,愈見“那人”的不同流俗。

  全詞就是通過這種強烈的對比手法,反襯出了一個自甘寂寞、獨立不移、性格孤介的女性形象。作者寫這樣—個不肯隨波逐流、自甘淡泊的女性形象,是有所寄托的。辛棄疾力主抗戰,屢受排擠,但他矢志不移,寧可過寂寞的閑居生活,也不肯與投降派同流合污,這首詞是他這種思想的藝術反映。“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”,歷來也為人傳誦。清王國維在《人間詞話》中說,這三句也是“古今之成大事業、大學問者”,必然經過三境界的第三境,并以此作比喻,對做學問、做人、成事業者,在經歷了第一境界和第二境界之后,才能有所發現,自己所追尋的東西往往會在不經意的時候,沒想到的地方出現。

【賞析三】

  這首《青玉案.元夕》,是辛棄疾的名作,它以尋找情人為線索,用元宵節的盛況,烘托出一個孤高、憂郁的“那人”形象,表現出作者對這個形象的執意追求。詞的上半闋極寫元夕之景:千萬燈樹如火花競放,似繁星雨落;街上徜徉著寶馬雕車,空中飄散著鳳簫清音;各色各樣的燈在夜色中回轉翔舞……然而,這一切并未打動作者,他無暇欣賞、流連這熱鬧非凡的景象;他要尋找自己的情人。情人在哪兒呢?下半闋筆鋒一轉,由景寫到人:“蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。”然而,這些穿著節日盛裝的美人,都不是作者所要尋找的,他焦急萬分:“眾里尋他千百度”,但還是沒有找到。“驀然回首”,啊,終于看見了:站立在燈火零落,清冷僻靜之處的,正是“那人”!詞到此戛然而止,而作者用飽含感情的筆所創造的意境,卻引人深思。

  也許有人會問,“那人”為什么不加入狂歡的行列,卻獨自在“燈火闌珊處”呢?表面上看,這是一首愛情詞,然而,詞中似有更深的含義。這首詞作于宋淳熙元年或二年。當時,強敵壓境,國勢日衰,而南宋統治階級卻不思恢復,偏安江南,沉湎于歌舞享樂,以粉飾太平。洞察形勢的作者,欲補天穹,卻恨無路請纓。他滿腹的激情、哀傷、怨恨,交織成了這幅元夕求索圖。國難當頭,朝廷只顧偷安,人們也都“笑語盈盈”,有誰在為風雨飄搖中的國家憂慮?作者尋找著知音。那個不在“蛾兒雪柳”之眾、卻獨立在燈火闌珊處,不同凡俗、自甘寂寞的美人,不正是作者所追慕的對象嗎?同時這也是作者英雄無用武之地,而又不肯與茍安者同流合污的自我寫照。“諸公可嘆善謀身,誤國當時豈一秦,不望夷吾出江左,新亭對泣亦無人。”(陸游《追感往事》)在這首詞中,作者寄托了他對國家興亡的感慨和對社會現實的批判,既有“朱門沉沉按歌舞,廄馬肥死弓斷弦”(陸游《關山月》)的譴責,又有“遺民忍死望恢復,幾處今宵垂淚痕”(同上)的憂慮,更有“把吳鉤看了,欄干拍徧,無人會,登臨意”(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)的痛苦。正是“興之托喻,婉而成章,稱名也小,取類也大”(劉勰《文心雕龍·詮賦》)。

  《元夕》在“比興”的運用上,很有其獨到之處。前人運用“比興”,多是在抒情之中,或者記敘描寫之中,以詞的某一部分為興辭。如蘇軾的《定風波》:“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒,微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。”寫的是作者途中遇雨的一件小事,當時他正在貶滴中,“一蓑煙雨任平生”,顯然是有寓意的,含有不計較地位得失,經得起挫折的暗示,表現了一種不避風雨,聽任自然的生活態度。這句詞中的“雨”,暗喻著人生的升沉、坎坷,已經超出了自然雨的含義。但這還只是取全篇中的一部分作為“比興”的寄托物。《青玉案·元夕》則是以整首詞所構成的完整形象來暗含作者的寄托,從元夕盛況的描寫,到“那人”的出現,句句寫的是元夕尋人,形象本身是很完整的。作者從中寄托了自己對國家興亡的感慨,對現實社會的不滿。陳廷焯說:“所謂沉郁者,意在筆先,神余言外,寫怨夫思婦之懷,寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡、身世之飄零,皆可于一草一木發之。而發之又必若隱若現,欲露不露,反復纏綿,終不許一語道破。匪獨體格之高,亦見性情之厚。”(《白雨齋詞話》)這首《青玉案·元夕》,正是這樣的佳作。

  “舉草木鳥獸以見義”(孔穎達《毛詩正義》)是自《詩經》以來我國古典詩歌的傳統手法。辛棄疾以前的詞人,多是舉自然景物以見義,如上面所舉的蘇詞,就是以“煙雨”見義。而《元夕》寫的則是元夕之夜尋覓情人的事情,這里也許有屈原尋宓妃佚女的影響,不過,卻從屈原的神游世界,降落到了人世間。辛棄疾通過對現實生活中一件平常小事的描寫,創造出“函蓋萬有”(翁方綱《神韻論》)的境界,,不僅擴大了“比興”的范圍,而且豐富了詞的表現力。在《元夕》中,詩人描寫了節日之夜的熱鬧景象,描寫了“他”苦心尋找情人的過程,但當意外發現情人后,便戛然而止,對“他”和“那人”的情懷,卻“不著一字”。這就給讀者留下了廣闊的想象余地。詞的境界超出了具體事件的描繪,飛騰出去,達到了“函蓋萬有”的高度,不僅把詩人千頭萬緒的情懷表現得淋漓盡致,而且,也能使不同的欣賞者,得到各不相同的感受,正是“不著一字,盡得風流”(司空圖《詩品》)。

  王國維在《人間詞話》中,把“眾里尋他千百度,回頭驀見(驀然回首),那人正在,燈火闌珊處”列為“古今成大事業、大學問者”所必須經歷的第三種境界,這也說明了《元夕》詞“函蓋萬有”的特點。一篇文學佳作的藝術魅力,常常不止于它所塑造的藝術形象本身所具有的感染力,還表現在它又可以在形象之外能給人以豐富的聯想和深刻的啟示。王國維就從《元夕》詞聯想到了做學問的境界,而這當然是辛棄疾所未曾料到的。況周頤在《香海棠館詞話》中說辛稼軒“其秀在骨,其厚在神”,確為有見地之語。這首《青玉案·元夕》,讀了之后就能使人神馳遐想,并從中領悟出深奧的哲理來,正說明了辛詞內容之豐厚和辛棄疾寫詞功力之精深。 (李淮芝)

【簡析】

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  • 好詞耐得賞,讀來總遺香!
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  • 豪放與孤獨的結合——千古絕句啊
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  • 眾里尋他千“百度”orz
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  • 詞好,周汝昌評得更好,不愧大師
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  • 我的感悟: 詞人壯志難酬,自己的政治理想無法實現,內心孤獨苦悶,唯有將自己的滿腔憤懣寄托在自己的詩詞之中。“卻將萬字平戎策,換得東家種樹書”這句詞句形象地表現了自己內心的極度痛苦,文辭凄涼,感人至深。辛棄疾不僅在文學創作上擁有極高的造詣,在軍事上也有卓越的才能,一生為國憂勞,不辭艱辛,以其名便知其的長遠志向和品德操守,不愧為流芳百世的一代偉人!
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